Ya disponible el nuevo Amotinadxs, el boletín del Local anarquista Motín del mes de diciembre con las actividades, reseñas de nuevos títulos de la biblioteca Agustín Rueda, y novedades e informaciones varias.
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Charla-debate: “Contra la ingeniería genética y su mundo: la reproducción artificial del ser humano”.
La reproducción artificial del ser humano, mediante sus diversas formas (fecundación in vitro, procreación medica asistida…) genera un nuevo proletariado, sobre todo de mujeres, forzado a alquilar sus cuerpos y vender los productos que provienen de esto. Fragmentando el cuerpo de la mujer y convirtiendo algunas de sus partes en mercancias que pueden ser compradas y vendidas siguiendo la lógica mecanicista y productivista del sistema tecno industrial,la mujer se convierte en una fabrica de producir .Transforma a los niños en productos manufacturados, modificados según los patrones del mercado, el niño es construido en una fabrica-laboratorio, “made in pipeta”, mejorado geneticamente. No hay una eugenesia liberal – a pesar de los ricos serán capaces de satisfacer, en parte, sus caprichos de hijos perfectos. Será una eugenesia forzada, dictada por los imperativos del estado y la economía. No hay eugenesia ciudadana, ni ” transhumanismo democrático ” . Cualquier crítica parcial de la reproducción artificial del ser humano será dirigida por los comités de ética y servirá para aceptar lo inaceptable. La izquierda tecno-liberal – transhumanistas declaradas o no, filósofos posmodernos… – mantiene voluntariamente la confusión entre igualdad e identidad biológica, incluyendo la emancipación política y la abolición de la naturaleza, Bajo la cubierta del progreso, esta izquierda nutre un proyecto totalitario: la abolición, a través de la recreación tecnológica, de todo lo que nace, de todo lo vivo. Esta izquierda ciber-liberal tergiversa la lucha por la libertad individual con la disculpa de la libertad mercantil. Confunde la igualdad política y la uniformización biológica de los individuos. Sueña con una eugenesia liberal, la abolición del cuerpo y el útero artificial. Posthumanidad fantástica a través de la recreación tecnológica de la especie humana. Bajo el disfraz de la transgresión y la rebelión: la adhesión entusiasta al tecnocapitalismo.
Proyección del documental “Vamos a iluminar la oscuridad”
Autoorganización autónoma antifascista en el Madrid de los 90´ + exposición de cartelería de la época
CSOA La Gatonera. C/ Valentín Llaguno, 32, <M>Oporto. Viernes 23 de noviembre. 18H. Y después cenador y pinchada en beneficio de proyectos anarquistas.
Un repaso a las luchas contra el fascismo en la capital al margen de partidos e instituciones en el Madrid de los 90. De la defensa de los puestos de Tirso, a los primeros y combativos 20N, pasando por la memoria por los caídos en la lucha contra el fascismo, recogeremos los aportes teóricos y prácticos de luchas pasadas que puedan servir como brújulas en los tiempos que corren, llenos de paralelismos con el pasado.
Fascismo y democracia: dos caras de la misma moneda
Local Anarquista Motín. C/ de Matilde Hernánndez, 47 , <M> Oporto/ Vista Alegre. Sábado 24 de noviembre. 18H. Y después cenador en beneficio de proyectos anarquistas
Fascismo y democracia son presentados como fórmulas de gobierno aparentemente opuestas, pero comparten un rasgo característico: el principio de autoridad. La concreción de la fórmula sobre la cual va a vertebrarse las relaciones de poder entre oprimidos y opresores depende de los intereses de las clases dominantes, que oscilan entre uno y otro según las necesidades del capitalismo y el Estado para su perpetuación. Una comparación entre ambos modelos que pretenderá profundizar en la necesidad del combate contra toda autoridad, se llame fascismo o democracia.
Debate: Actualidad y auge del fascismo. Posibilidades, análisis y carencias de la lucha contra el fascismo
Ateneo Libertario de Vallekas. C/ Párroco don Emilio Franco, 59 <M> Nueva Numancia o autobús 24. Domingo 25 de noviembre 18H. Y después cenador en beneficio de proyectos anarquistas.
El antifascismo ha cumplido a lo largo de la historia un rol muchas veces contrarrevolucionario al anteponer la lucha contra el fascismo a la lucha revolucionaria contra el sistema de raíz. Muy acostumbrados estamos a ver como el “antifascismo” acababa convertido en una nueva correa de trasmisión de las viejas ideologías marxistas, en una defensa de los valores democráticos como la “tolerancia” y la pérdida de la acción directa en la calle en pro del victimismo hacia las instituciones. El resurgimiento del fascismo en Europa y en concreto, en el Estado español, requieren de una revisión de las estrategias y afilar las armas y las ideas frente a un recuperado enemigo que se apoya en un contexto social, político y económico generado por el capitalismo y su mundo de miseria.
Ya disponible en el Local: Kalinov Most #2
Índice:
*Editorial
*Nación, nacionalismo y cultura: El significado de un engaño civilizado
*Catalunya Triomfant, tornará ser rica
*Acerca de las comunidades mapuche en guerra y la solidaridad anárquica
*Sobre la propaganda anarquista y su contenido
*La lucha contra el patriarcado, parte integral de la lucha por la liberación total.
Acerca de Kalinov Most
En este punto no existen las vacilaciones, la decisión está tomada y no hay vuelta atrás. Abandono la comodidad de lo establecido y me aventuro hacia la incertidumbre del enfrentamiento…
Kalinov Most es un nombre de la mitología medieval rusa que significa Puente de Kalinov, el cual une el mundo de los vivos con el infierno, separados ambos por un río de fuego. Quien decide adentrarse en el puente es con el propósito abandonar el mundo de los vivos y lo hace por voluntad propia. Llegado a este punto no hay posibilidad de retorno por lo que el puente representa un límite donde no hay titubeos ni dudas. La opción está tomada y asumida.
Esta revista es una invitación a quebrar con lo existente, a asumir la confrontación contra el poder en toda su amplitud y complejidad sabiendo que representa un camino sin retorno del que no sabemos qué puede deparar. Al decidirnos cruzar la frontera de lo establecido dejamos atrás la monotonía y la rutina de la vida ciudadana, rompemos esquemas y dogmas esclavizadores aventurándonos en el enfrentamiento irrefrenable y permanente. No hay arrepentimiento, no hay lamentaciones, no hay pasos atrás en esta opción libre e individualmente elegida que asumimos con todo lo que pueda conllevar.
Con esta publicación pretendemos aportar a los diferentes debates y reflexiones existentes en los espacios anarquistas y antiautoritarios desde una posición que busca afilar ideas y prácticas de confrontación al dominio alejadas de toda doctrina. Pautas y normas morales de comportamiento sólo limitan y coartan la libertad individual, por lo que entendemos el enfrentamiento como un proceso dinámico capaz de reinventarse constantemente, tensionando nuestros entornos y a nosotrxs mismxs. El cuestionamiento permanente permite profundizar acciones buscando, de esta forma, agudizar la conflictividad.
Al analizar experiencias desde diferentes territorios intentamos fortalecer y ahondar la reflexión con respecto a temas específicos. Esto permite conocer realidades e iniciativas llevadas a cabo en diversas situaciones y contextos para entrecruzarlas, complementando así nuestra postura sobre alguna cuestión en concreto. De esta manera nos alejamos del mero reporte periodístico que sólo describe una situación particular de un territorio particular, como también de los lastimeros artículos de denuncia para adentrarnos en el necesario diálogo de experiencias que inevitablemente refuerza la práctica confrontadora al ampliar puntos de vista y romper fronteras.
Esta revista supone una apuesta por transitar los negadores caminos de la anarquía en sus múltiples aspectos, supone decisión sin posibilidad de retorno ni arrepentimiento, supone, entonces, la construcción de un Kalinov Most.
Rifa solidaria con el Local Anarquista Motín
Con esta rifa puedes apoyar al Local Anarquista Motín y participar en el sorteo de estos premio por solo dos euros.
1º Premio: Cena para dos
2º Premio: Lote de comida vegana+camiseta
3º Premio: Lote de sprys+rollo de papel continuo
4º Premio: Lote de libros y fanzines+camiseta
5º Premio: Lámina serigrafiada
El sorteo se celebrará el 9 de diciembre durante la comida del Encuentro del Libro Anarquista de Madrid.
Puedes comprar los boletos en el Local anarquista Motín (abierto de Lunes a Viernes de 18:00 a 21:00), en el Enuentro del Libro Anarquista de Madrid (6, 7, 8 y 9 de diciembre en el Ateneo Libertario de Vallekas) y si tienes alguna duda, puedes escribir al correo: localanarquistamotin@riseup.net
Para más información sobre el bosque: https://bosque.hambachforest.org/
C/ Matilde Hernández, 47. <M> Oporto o Vista Alegre
“DELGADO Y GRANADO: UN CRIMEN LEGAL”
Es el 16 de agosto de 1963. Un jovencísimo Manuel Fraga Iribarne se sienta en el Consejo de Ministros como ministro de Información y Turismo. Es la joven promesa del régimen de Franco. Es listo. Parece moderado y brinda aires de modernidad a un régimen que nació caduco. Sobre la mesa hay dos penas de muerte: Francisco Granado y Joaquín Delgado. El Consejo de Ministros, con Fraga Iribarne incluido, da el ‘enterado’ sin mayor problema.Horas después, Granado y Delgado son ejecutados mediante garrote vil. Es el 17 de agosto de 1963.
Fueron acusados de haber causado dos explosiones en Madrid. Otro comando de Defensa Interior reconoció, años después, haber perpetrado el ataque.
La Historia de Francisco Granado y Joaquín Delgado no interesaba a nadie. No aparecía en los libros de historia. Preferían que no apareciera nunca. Además, la investigación de su caso, podía llegar a demostrar que, efectivamente, los dos jóvenes libertarios eran inocentes de los actos por los que fueron condenados y ejecutados, y, quizá, abrir una brecha de reclamaciones legales, de revisiones de juicios, de acusaciones concretas y probadas de las criminales injusticias cometidas durante la dictadura de Franco.
Charla: Las redes de la dominación: a propósito de las redes sociales y su influencia en las luchas y la vida cotidiana
El estado siempre se ha dotado de diversas herramientas para poder ejercer control sobre nuestras capacidades y sobre nuestras vidas, ya sea a través del miedo, la extorsión etc. Actualmente vivimos en un sistema con una cara más benévola pero no por ello menos nociva tanto para el ser humano como para el ecosistema. La democracia pretende el control de todos los aspectos de nuestra vida tanto a nivel colectivo como a nivel individual y para ello se ha dotado e invertido en la tecnociencia convirtiéndose ésta en una divinidad para la sociedad. A través de las nuevas tecnologías pueden controlarnos en las calles, en nuestros trabajos, nuestra salud, en nuestras formas de reproducirnos e inclusive en nuestra forma de pensar y concebir el mundo. Existen muchos campos científico tecnológicos para cada uno de los aspectos pero hoy nos centraremos en algo mucho más simple, las redes sociales. Reflexionaremos sobre como éstas son capaces de modificar nuestra percepción del mundo y forma de relacionarnos, tanto a nivel biológico (influencias en nuestra capacidad de concentración y memoria) como psicológico (atomización de los individuos, superficialidad en las relaciones humanas etc). Pues las redes sociales forman parte de nuestra cotidianidad y son capaces de modificar el lenguaje, la comprensión del mundo y la sociedad que nos rodea llevando al punto en el que el hecho de intentar zafarse de ellas lleva a un aislamiento de una sociedad de individuos aislados cibernéticamente conectados. Esto está presente también en los ambientes militantes anarquistas, antiautoritarios, etc. Por lo que reflexionaremos sobre como las redes sociales han influido también en la lucha no solo desde una perspectiva de falta de seguridad si no también en como concebimos la lucha.
Sábado 27 de Octubre, a las 11.30h. Salida desde el Local Anarquista Motín (C/ Matilde Hernández, 47). A las 15.00h comida en el local
RUTA CONTRAHISTÓRICA I: “De la dulce perla a Karabanchel”.
Un recorrido a través de la memoria de los Carabancheles y su historia
rebelde y suburbial.
Este es el primer recorrido de lo que será una serie de rutas
contrahistóricas por los barrios de Carabanchel y Aluche.
No os lo podéis perder.
“Llegamos sin ocurrencia notable a Carabanchel… Echamos pie a tierra
en una calle de cuyo nombre no quiero acordarme… Por de pronto, nos
examinaron bien, rieron de nuestros sombreros y casquetes: franquearon
su puerta a una caterva de muchachos en camisa que nos perseguían con el
epíteto de “lechuguinos de Madrid” … todos en general quejándose de
que el día en Carabanchel tuviera cuarenta y ocho horas.”
– Obras jocosas y satíricas de El Curioso Parlante – Mesonero Romanos.
1835.
El nombre de Carabanchel será asociado desde mediados del siglo XX a
chabolismo y marginalidad. Y sobre todo unido para siempre al sombrío
recuerdo de los muros de la cárcel. Pero hubo un tiempo en el que el hoy
barrio obrero se consideró un entorno excepcional, de aires y aguas
excelentes, clima suave, vistas privilegiadas y situación inmejorable en
las proximidades de la capital. Aristocracia, burguesía e incluso
realeza disfrutaron de recreo y desenfreno en fincas y palacios
construidos para esconder sus vergüenzas, mientras los Carabancheleros
veían ajenos transformar su condición agrícola a industrial sin
demasiada prisa. Cementerios, reformatorios, manicomios, prisiones,
cuarteles e iglesias conformaron una mitad de su historia. La otra
campesinos y obreros enfrentados a los excesos de la vecina Corte,
organizando milicias y trincheras para defender sus casas una a una ante
el avance del fascismo que convirtió sus calles en línea de frente. La
de movimientos vecinales, de mujeres, de jóvenes que reclamaron a gritos
una vida mejor. De tempranas ocupaciones, primero, y okupaciones después
que nunca han dejado de estar presentes en el ahora barrio madrileño.
Para recordarlo, muy particularmente esa memoria rebelde, os invitamos a
una ruta alrededor de algunos de aquellos lugares del barrio capaces de
revelar secretos si se les sabe cómo mirar. Una ruta contra histórica en
la que no faltarán recuerdos de represión tras los muros de infaustos
edificios aún presentes, algunos, o de otros ya desaparecidos, relatos
de la disidencia y la resistencia, la quema de iglesias, las milicias,
las trincheras, las luchas sociales, las okupas, los punks y mucho más.
Una mirada a un Karabanchel orgulloso de reescribir su historia, su
presente y su futuro con esa “K”, marginal e invisible como ninguna otra
letra, utilizada para representar el espíritu iconoclasta de quienes la
reivindican.
En octubre vuelve la iniciativa “Tomar la calle”, puestos de propaganda anarquista en distintos barrios de Madrid. Este mes se suma a la iniciativa, el barrio de Malasaña, el último fin de semana del mes y se hará una charla-debate sobre okupación en tres barrios.
La okupación está en boca de periodistas y políticos que cargan contra ella y la persiguen. En los últimos tiempos hay una estrategia criminalizadora contra la okupación : se habla de los narcopisos y el tráfico de drogas para ahogar en el ruido mediático el peso y la fuerza de la okupación como práctica de lucha contra este sistema y sus lógicas de miseria y explotación.
La okupación está presente en nuestros barrios: centros sociales y viviendas son tomadas y gestionadas por sus okupantes. La okupación es una forma de cuestionamiento de unos de los principales pilares del sistema: la propiedad privada. Es la negación del capitalismo y su especulación; es la negación del Estado como institución mediadora. Es una expresión de acción directa.
En esta charla explicaremos como la okupación es una práctica que busca tomar y dar uso a edificios, pisos y viviendas desde una perspectiva de tomar y recuperar aquellas propiedades que la especulación capitalista (bancos, inmobiliarias…) producen con el único fin de buscar ganancias. Se desarrollará una idea: la okupación como fórmula para tomar aquello que los ricos nos obligan a comprar (un centro social, un techo donde vivir) y la okupación como herramienta de lucha para a este sistema de raíz.
Por último, se mencionará la situación de algunos Centros Sociales Okupados bajo amenazas de desalojos, como el CSOA La Gatonera en Carabanchel o la 13/14 en el barrio de Vallekas, entre otros muchos.
Vuelven los ciclos de cine en el Local Anarquista Motín, el primer
martes del mes.
A Agustín Rueda Sierra la muerte le sobrevino la madrugada del 13 al 14
de marzo de 1978 en la enfermería de la cárcel de Carabanchel. Horas
antes había sufrido un “apaleamiento generalizado, prolongado, intenso y
técnico” a manos de sus carceleros que sospechaban de su participación
en la excavación de un túnel con el que algunos presos planeaban fugarse
de la tristemente célebre prisión madrileña.
¿Cómo llegar?
C/ Matilde Hernández, 47. <M> Oporto, Vista Alegre.
En septiembre, el Local vuelve a sus horarios habituales de apertura, abrimos de Lunes a Jueves de 18:00 a 21:00h. Para cualquier duda, escríbenos a localanarquistamotin@riseup.net.
